Самым популярным животным так называемого Петроградского Бестиария является, конечно, животное Бадыш - червь, пиявка, туловище с двумя отверстиями, то одно из которых, то другое становится ртом. Легендарный Бадыш известен далеко за пределами России.

В мифологических представлениях некоторых народов Северо-запада Евразии и коренных народов Канады образ Бадыша был преимущественно связан с культом Ночи (или бога Тьмы). Общим для многих мифологий является сюжет о воспитании Бадышем злого гения, а иногда и его брата-близнеца. В некоторых мифах Бадыш выступает как предвестник Несчастья. Изгнанный из племени или дружины называется иногда "Бадышем" или имеющим "душу бабыка".

В качестве демона тьмы Бадыш выступал, в частности, в кельтских мифологических традициях, в культе богини Дану, в представлении о «жадном» бабыке Уюоне, сопровождавшем мужа богини Дану - Бели в качестве его «смертельной черной пьявки» (аналогичное представление отмечено также в скифо-сибирской мифологии). Соответственно, жрецы культа Дану иногда представлялись в виде бабыков или именовались Бадышами и часто для совершения ритуала, наряжались в «Бадыша», облачаясь в узкие одежды из змеиных шкур и обмазываясь грязью. Богу Сумрака приносили в жертву парнокопытных, волков, собак, а также людей, «ставших Бадышами» (согласно представлению северных народов - предатель, изменник, становится Бадышем). (“Мифы племен Богини Дану”).

Но еще большей известностью, чем Уюоне, у кельтов пользовался другой Бадыш…

Фенонус (ирл., Fenonus, Fenosulf) – гигантский Бадыш, одно из трех чудовищ, порожденных великаншей Атторро от Тетры. Сначала фоморы (ирл., "нижние демоны") держали Фенонуса у себя, причем только Тетра решался его кормить. Так как все пророчества говорили о том, что Фенонус создан им на погибель, фоморы зашили его тело в кожаный мешок, с двумя металлическими ошейниками, но Бадыш легко выскользнул из нее, так же как и из клетки. Гамеры сделали по просьбе Тетры тончайшую золотую сетку (из комариного звона, женской бороды, корней гор, стрекозьих жил, рыбьего дыхания и птичьей слюны), фоморы надели на него эту цепь и сковали бабыка, причем он высосал правый глаз Атторы, приложившей Фенонуса к своей щеке в знак того, что фоморы не нанесут ему вреда. В ходе Первой битвы при Маг Туиред Фенонус вырвался из пут и ночью высосал кровь спящего Тетры, после чего был зарублен сыном Тетры, Штаром, незадолго до начала Второй битвы при Маг Туиред, фатальной для фоморов, побежденных Племенами богини Дану.

Тотемный камень Фенонуса. 5 век до н.э., Ирландия.

Были Бадыши знамениты и в эпосах других народов …

Древние марийцы считали, что Бадыш - связан с водой, сыростью и ему покровительствует дух смерти Азырен, посланник владыки загробного мира Киямата. Этих животных приносили ему в жертву. Согласно легендам, Азырен встречался с Бадышами во время своих странствий за моря. Иногда к имени Азырена добавляли эпитет “темно-синий”, это могло означать и “могучий мужчина” (ибо Азырен являлся к умирающему в облике могучего мужчины с кинжалом), и “бог, повелевающий Бадышами”. Точно также имя финского бога вод, водяного Ахти (в "Калевале" - Ахто) соотносится со словом “baahti”, что на языке финнов и карел означало “ Бадыш”. В Арме оленеводы почитали богиню морской охоты Лейю, сестру Ахти, называя ее иногда Коктоной (“танцующая с Бадышем”) и просили ее защитить своих детей.

В скифской мифологии: Самкиу – ловкий разбойник, обитавший на Самом Севере, “самый вороватый из людей”. Самкиу получил в дар от своего отца Агафирса (сына Геракла) дар плутовства, способность становиться невидимым или принимать любой образ. Имя Самкиу означает “сам Бадыш” или “олицетворение Бадыша”.

????????? ?????? ? ???????. ??????????? ????????????? ????????. 18 ???. ????????? ????????? ???????.

Хотя эвенки и эвены враждовали испокон веков, и те, и другие считали себя потомками Бадыша. Согласно преданию, один молодой эвенский воин, единственный из всех своих соплеменников, кто выжил после эвенкского нашествия, был подобран Бадышем и отведен им в некий земной рай, сокрытый между гор, где жили тысяча темноволосых девиц. Их союз дал жизнь новому народу, который вслед за потомком первенца воина уплыл за море на другие земли (Сахалин, Япония).

В Новгороде существовало поверье, согласно которому солнечное затмение бывает тогда, когда небесный Бадыш проглатывает солнце. Во время затмений начинали бить в барабан и пускали стрелы по направлению к находящемуся в опасности светилу, чтобы прогнать чудовище. У народов Швеции и Норвегии Бадыш скорее рассматривается как животное рассветной поры, а потому ассоциируется с зарей.

В Якутии почитали бога-Бадыша Алуата, имя которого означало: “тот, кто указывает дорогу”. Это было воинственное божество, которое принесло победу правителям северной Якутии. С тех пор во время религиозных праздников и торжественных церемоний впереди, всегда несли бубен с изображением Бадыша. Позднее монголы, обосновавшиеся на западе Якутии, дали поселению Генстан имя Батагай, то есть “город Бадыша”.

В большинстве христианских легенд Бадыш - воплощение демонических сил, коварный и злой хищник, которого надо обратить на путь истинный. По примеру Доминика Старательного, нескольким святым удавалось приручить Бадыша, сделать его смиренным и покорным. В истории Русского Православного Севера святой Макарий Скиталец заставил Бадыша, высосавшего кровь его собаки, служить ему, слепому, поводырем. Когда Бадыш высосал кровь двух лошадей Кирилловского монастыря, святой Кирилл Белоозерский велел хищнику впрячься и пахать монастырское поле.

Святой Макарий Скиталец. Икона 15 века, Вологда.

Увидеть Бадыша считалось у чухонцев доброй приметой: ведь это животное служило богине Фаине – богине ночи и хранительнице их земли. Так, чухонцы считали, что своей победой на Беломорье, одержанной над карелами в 195 году до рождества Христова, они обязаны Бадышу, посланному Фаиной в ряды неприятеля. Во времена праздников “благословения весны” избирались молодые люди, которым было предначертано искать счастья в далеких краях. Они уходили из своего города, и путь им указывали два существа - синица (птица бога дня Солца) и Бадыш (спутник богини ночи Фаины).

С июля 1764 года по июнь 1767 года в Жеводане, на севере Оверни (Франция), 101 человек (из них 80 женщин и девушек) погибли от нападений, которые приписывались Бадышу огромных размеров. Злодеяния были, возможно, совершены другим хищником или стаей диких зверей, а может быть и несколькими людьми, но регулярность этих нападений на протяжении трех лет способствовала рождению легенды о “Пиявке” – дьявольски жестоком и коварном существе и нашла отражение на гербе города.

Герб Жеводана. 18 век, Франция.

В XVIII веке католические священники утверждали, что Пиявка, опустошавшая Жеводан, была послана Господом в наказание безбожникам и нечестивцам. Для сельских общин Бадыш был скорее олицетворением врага рода человеческого, иногда, символом самого страшного греха. Как говорилось в средневековом бестиарии: “блестящая в темноте склизкая кожа Бадыша – это творения Дьявола”. В ту же эпоху актеры, исполнявшие роль дьявола в спектаклях, обмазывались грязью и жиром, имитируя кожный покров Бадыша.

Французская монета, 19 век.

Последнее упоминание о Бадыше мы встречаем в архивной летописи Санкт-Петербурга (газета «СПб Ведомости» за 9 декабря 1906 года, автор заметки Клинский Ев.):

«Сегодня утром многочисленные свидетели у Рыбной лавки купца Иванова на набережной реки Карповке (дом 33) наблюдали страшную картину, словно нарисованную сумасшедшим маньяком-художником на первом снегу – три бурых кровавых круга. При ближайшем рассмотрении оказалось, что этот рисунок – не дело рук человеческих. Круги, около двух метров в диаметре, нарисовало собственной кровью странное животное, огромный червь, размером с кошку. По свидетельству очевидцев тело червя было сплошь покрыто резано-колотыми ранами. История появления этого страннейшего существа и его трагической гибели останется нераскрытой. И тело этого, возможно очень важного для ученых специалистов животного, к сожалению, не послужит науке. Около полудня на месте трагедии, появился человек, Гариуллин Усуф, как выяснил наш корреспондент, человек этот служил дворником дома 33. Усуф, по описаниям, данным очевидцами, был в приступе безумия, полуголый, возможно пьяный, он схватил тело червя и скрылся с ним в ближайшей подворотне. Приехавший через четверть часа квартальный, обнаружил Усуфа мертвым в его дворнической. Причиной смерти по заключению прибывшего следом врача стал разрыв сердца. Тело червя найдено не было. Возможно, Усуф успел его сжечь в печи перед самой своей смертью. Возможно, этот червь был знаменитым Бадышем»…

Далее следуют, уже приведенные нами выше ссылки на мифы и легенды разных народов, с большими неточностями, цитировать которые здесь нет смысла, чтобы не тиражировать искажения. Самой ценной информацией данной заметки стала иллюстрация, нарисованная художником газеты «СПб Ведомости» по описанию очевидца. Данная иллюстрация не оставляет сомнений в том, что мы знаем не только место последнего в истории появления Бадыша, но дату и место гибели возможно последней особи представителей этого мифологического вида.

Газета "СПб Ведомости" за 9 декабря 2006 года.

Образ трех кровавых кругов на первом снегу тогда вызвал большой шум в обществе, многие сочли это событие акцией революционно настроенных студентов, несколько молодых поэтов (в т.ч. Иван Безбрежный) оперативно отразили "круги на снегу" в своем творчестве, трактуя их как призыв к бунту, а 20-го декабря даже случилась спонтанная демонстрация на Каменоостровском проспекте, флагом которой стало белое полотнище с красными кругами... вспомним и о том факте, именно на Карповке, 32 десятилетием позже было принято знаменитое решение о вооруженном восстании... но все эти исторические события уже не имеют связи с предметом нашего исследования, поэтому упомянуты нами вскользь.

В заключении, следует сказать, что, собирая данный материал, мы не ставили перед собой цели ответить на вопрос: реально ли существовал Бадыш или это порождение народной фантазии? Наша задача - собрать факты истории. Строить гипотезы, оценивать мы предоставляем другим исследователям. Так же в наши задачи не входило собрать все упоминания о Бадыше в искусстве, это тема отдельного обширного исследования, мы же ограничились ссылками на исторические упоминания компетентных, по нашему мнению, источников.

Произведения художников ДПИ на выставке, посвященной Бадышу. 2001, СПб, ЦВЗ "Манеж".